人尽可夫，现在是个意思非常不好的成语，字面翻译为“是个人都能当老公”，形容那些生活作风不检点的女性。当然了，这个词毕竟诞生在古代，对所谓妇道有着变态要求的古代。个人认为，在这个追求个人意志的时代，如果是自己选择的事情并且不伤害到他人与社会，我觉得完全没有问题。
实际上，人尽可夫这个成语，它的本意完全不是现在这个负面的意思，它的本意和女人的生活作风问题没有任何关系。
这个成语出自《左传》。先秦时代是中国历史上人性最开放的时代，那个时代完全没有后世像明清那样的对女人的变态约束与压迫，比如《诗经》里有多处公然描写男女幽会场面的诗句，仍然被孔子称作“思无邪”。所以从这个词的诞生时代来讲，它也不可能存在如今的含义。
那么人尽可夫的本意是什么呢？
《左传·桓公十四年》里记载过一个故事。
祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。六月乙亥，昭公入。
春秋时代的郑国，出过一位著名的政治家，叫祭足。祭足字仲，史书里一般叫他祭仲。齐桓公说过，祭仲是春秋时代的第一权臣。祭仲在郑庄公时期出仕，郑庄公死后，他先后扶持郑庄公的四个儿子作为国君，在郑国大权独揽几十年，说他是春秋第一权臣也是名副其实。
祭仲扶持的这四个国君，是四兄弟，分别是郑昭公、郑厉公、郑子亹和郑子婴。其中第二个郑厉公，胆子比较大，他对祭仲专权这件事很看不下去，认为留着祭仲是养虎为患，所以谋划暗杀祭仲。
于是，郑厉公找到了一个叫雍纠的人去暗杀祭仲。雍纠是谁呢？祭仲的女婿。这就很有趣了，你叫一个女婿去暗杀老丈人，这事好操作吗？
雍纠也同意了，他在郊外摆设了一桌酒席，邀请祭仲赴宴，准备宴会途中把他杀掉。
这个时候，雍纠的老婆，也就是祭仲的女儿——雍姬，知道了这件事。雍姬很为难，是支持老公暗杀父亲呢，还是向父亲告密出卖老公呢？
这事确实不好说。雍姬就去问母亲说：父亲和丈夫，哪个更亲？
母亲的回答就是这个成语的出处：“人尽可夫，父一而已，胡可比也？”
母亲的意思很简单：老公谁都能当，但父亲只有一个，这怎么能比？
于是，雍姬赶忙把丈夫的暗杀计划告诉了祭仲，说：“我丈夫雍纠请你吃饭，不在他家中请你，偏偏在郊外摆个宴会请你，这里面必定有诈。”
祭仲秒懂，派人杀了雍纠，幕后操盘手郑厉公连夜出逃，跑到别的国家避难。郑厉公还嘲讽了雍纠一句说：“谋及妇人，宜其死也。”意思是这么大的事竟然和女子商量，死得活该。
这就是“人尽可夫”的出处。从这个故事可以看出，这个词原本没有任何贬低女性、批评女性生活的意思。但是，越到后世，尤其是越到明清时代，主流男性社会可以随便玩弄女人，但对女性追求自己的生活却是充满敌意，人尽可夫这样的词语也就出现了新的含义。
如果有人尽可夫来形容女人，那也应该有“人尽可妻”来形容男人，但并没有。而且，如果一个女人有很多男人，她会被骂“人尽可夫”，不守妇道。但如果一个男人有很多女人，没人会说他不守夫道，他还会被当成成功人士，受到其他男人的膜拜。
说实话，人尽可夫这个词，光是这四个字就足够恶劣，这个词本身就是对追求独立、追求个性解放的女性的严重不尊重。现在这个时代，除非是明清遗老，或者挽救不了的直男癌，否则很少有人会用这个词去形容女生了。
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